Filosofía

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La oposición entre la afirmación de que la materia y los cuerpos constan de partes simples y la negación de que ello sea así se origina en las disputas del siglo XVII entre físicos-matemáticos newtonianos y filósofos wolffianos. Kant proporciona tres soluciones a esta aporía, revisadas detallamente en este libro para poner de relieve el carácter ontológico que tiene la aporía de la división en el pensamiento precrítico de Kant y examinar cómo este carácter cambia en la Crítica de la razón pura.

1ª edición. Premio de Investigación Filosófica Federico Riu 2000. Colección Tesis, Filosofía. 2004, 229 p. (14,8 x 21,5 cm.)

ISBN 980-237-043-G

Ciencia y filosofía nacieron en Grecia hacia el siglo VI a. de C., constituyendo un todo indiferenciado. Cuando se rastrean los orígenes occidentales de las diversas ramas de la ciencia, es inevitable remitirse a los orígenes mismos de la filosofía y ésta se inició en Jonia y se desarrolló después en la magna Grecia. De ahí que estudiar las primeras manifestaciones de cada ciencia equivalga a estudiar el pensamiento de los filósofos jónicos y pitagóricos, algo que hace esta investigación en un lenguaje claro y accesible.

1ª edición. 1980, 151 p. (11,5 x 15,5 cm.)

lf. 80-0350

Una aproximación a la metafísica cartesiana y a la vez un análisis pormenorizado de la obra del gran pensador francés, sin cuya figura fundamental no es posible explicar la evolución del quehacer filosófico de Occidente hasta nuestros días.

1ª edición. 1976, 319 p. (15,5 x 23 cm.)

De toda la antigüedad clásica, éste es el único gran poema filosófico de la literatura latina que en su género sobrevivió íntegra o casi íntegramente. La traducción de Lisandro Alvarado fue hecha directamente del latín.

Biblioteca de la Antigüedad Clásica, 1982, 375 p.
a) Empastada: (14 x 21,5 cm.)
b) Rústica: (13,5 x 20,5 cm.)

If. 82-1.163

Contiene ocho ensayos que, si bien tratan temas diversos, se reúnen en torno a una problemática sustancial y unitaria: el surgimiento de una supra-naturaleza y la incidencia de ésta en la vida del hombre de nuestros días y el del futuro.

1ª edición. 1974, 249 p. (15,5 x 23,1 cm.)

Este libro analiza la tesis de Gottfried Wilhelm Leibniz que asevera que el espacio es una relación, y es, a la par, un estudio bastante completo del pensamiento leibniziano. El autor es un apasionado estudioso de la obra del matemático, físico, jurisconsulto, historiógrafo, filósofo y teólogo alemán que vivió entre la segunda mitad del siglo XVII y la primera del XVIII.

1ª edición. 1980, 289 p. (11,5 x 15,4 cm.)

If. 80-0396

Este volumen reúne ocho ensayos del autor cuyos títulos son los siguientes: «Relaciones entre espacio e inteligencia»; «La antropología filosófica y la espacialidad de la psique»; «Naturaleza y cultura en los puntos cardinales»; «Crisis de la idea de historia como geo-historia»; «Praxis y espacio interior»; «De la sacralización a la secularización»; «El hombre en cuanto objeto axiológico», y «De hipótesis y metáforas». Incorpora además otros dos textos a manera de apéndice: «La idea del proyectil cósmico, de Descartes a Feijoo» y «La idea del cosmos en Humboldt».

1ª edición. 1983, 179 p. (11,5 x 15,4 cm.)

ISBN 84-7222-533-X

Los siete ensayos que constituyen este libro se ensamblan mediante lo que el autor define como un «humanismo integral», esto es, un humanismo «a todo lo ancho y de abajo a arriba; el ente biológico llamado “hombre” como artífice exclusivo de lo “humano”». Los títulos de los ensayos son: «Invención y destrucción del Ser»; «Kant y la metafísica de la ocultación»; «Existencia y cultura»; «Entre balbuceos (notas sobre el dicente y su decir)»; «Notas para una teoría ethológica del Derecho»; «Un siglo de filosofía» y «Proyecto de investigación conjunta del Ethos venezolano».

1ª edición. Colección Parámetros, 1977, 206 p. (11,6 x 17,2 cm.)

Segunda edición de esta minuciosa y rigurosa investigación acerca del crucial problema de la constitución del objeto —y específicamente del objeto real— en el campo de la conciencia. El autor ha elegido como método, para abordar y esclarecer dicho problema, el estudio y la interpretación de la Fenomenología de Husserl, logrando así un indiscutible testimonio de las posibilidades creadoras del pensamiento latinoamericano.

2ª edición. 1976, 366 p. (15,5 x 22,8 cm.)

Bajo la influencia del estoicismo medio y del aristotelismo, el tema de la obra es, de un modo genérico, la amistad. Pero más concreta y específicamente puede decirse que en realidad trata del origen y de la conservación de la amistad. Traducción de Angel J. Cappelletti.

Biblioteca de la Antigüedad Clásica, 1982, 177 p. a) Empastada: (14 x 21,5 cm.) b) Rústica: (13,1 x 20,4 cm.)

lf. 82-1.164

En este libro se recogen algunos ensayos sobre algunas de las escuelas griegas menos estudiadas, como la de los sofistas, la de los socráticos menores y la de los peripatéticos, que presentan un cierto interés histórico en cuanto proyectan y continúan el pensamiento de Sócrates y Aristóteles o cuestionan todo el filosofar presocrático.

1ª edición. Colección Cuadernos USB, Serie Filosofía. Coedición con el Instituto de Cooperación Iberoamericana de Venezuela (ICIV), 1990, 82 p. (13,3 x 21 cm.)

ISBN 980-07-0273-3

El eje central de las dos partes en que se divide este libro y los nueve ensayos que lo componen es la filosofía del español José Ortega y Gasset, a quien el autor propone redescubrir constantemente. Los títulos de los ensayos son los siguientes: en la primera parte, «Ortega en una anécdota», «La enseñanza de Ortega», «La vigilia de Ortega» y «Su circunstancia». En la segunda parte, «Velásquez o la realidad como perspectiva», «Teoría de la predicción histórica», «La Escuela de Madrid», «El sistema de Ortega» y «Ortega y el trasfondo de la microfísica».

2ª edición. Colección Parámetros. 1980, 147 p. (11,5 x 15,7 cm.)

Un profundo estudio sobre la filosofía del lenguaje que, a la vez, es un ensayo de interpretación de la teoría convencionalista del lenguaje de Hermógenes, interlocutor del diálogo platónico titulado “Cratilo”, junto a Sócrates y al mismo Cratilo. Una obra que interesa no sólo a filósofos, sino también a lingüistas y críticos literarios.

2ª edición. 1979, 141 p. (15,5 x 22 cm.)

lf. 79-0087

Una introducción resumida, concisa y precisa a la filosofía hegeliana. Está formada por los tres cursos que Hegel dictó a los alumnos del Gimnasio de Nuremberg, cuando fue director de ese instituto entre los años de 1808 y 1816.

1ª edición. Colección Divulgación Científica, 1980, 167 p. (15,5 x 23 cm.) Traducción de Eduardo Vásquez.

lf. 80-2.159

Este trabajo explica brevemente en qué consiste la dialéctica y refuta la tesis del filósofo Nicolai Hartmann —uno de los más calificados intérpretes de la filosofía hegeliana—, para quien la dialéctica ha sido reducida a «lo más grosero y visible del movimiento; al juego de tesis y antítesis». El autor de este ensayo afirma y demuestra que la dialéctica es siempre una y la misma.

1ª edición. Colección de Bolsillo, 1986, 47 p. (11 x 17,6 cm.)

ISBN 980-237-014-2

Los tres ensayos que componen este volumen versan sobre el mismo número de diálogos «menores» de Platón, calificación que se les otorga habitualmente, no por carecer de importancia dentro de la obra del gran filósofo, sino por su brevedad y por ser de los menos estudiados hasta ahora.

1ª edición. Colección de Bolsillo, 59 p. (11,5 x 18,2 cm.)

ISBN 980-237-020-7

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